44 ص ، كما في " فهرست كتابها چاپي طبي " . ( 1063 : كليد إسكندر ) في تفسير لغات المشكلة في " إسكندر نامه " لنظامي العروضي . راجع ( 9 : 1207 - 1210 ) . ( 1064 : كليد بهشت ) فارسي في المبدء والمعاد ، وفيه مقدمة في القول بالاشتراك في الوجود وفي معاني أسماء الله بالاشتراك اللفظي . للقاضي العارف محمد سعيد بن محمد مفيد القمي المولود 1049 ، تلميذ الفيض الكاشاني ، والمعظم عند شاه عباس الثاني ، والمعروف بالحكيم كوچك ، كأنه في قبال أخيه الحكيم محمد حسين صاحب " التفسير الكبير " طبع بطهران في 1355 مع مقدمه السيد محمد المشكاة . يوجد منها نسختان في ( دانشگاه ) : أحدها رقم ( 374 ) تاريخ كتابتها 1085 والثانية ( 1661 ) أولها يطابق المطبوع بخط محمد كاظم بن محمد صادق تاريخ كتابتها 18 رجب 1223 ، نسبها الكاتب إلى محمد صادق الأردستاني . أوله : [ هذا كتاب المسماة بكليد بهشت من تصانيف شيخنا ومولانا محمد صادق الأردستاني رضوان الله عليه . . . إلا بما شاء . خداوندا زبانرا از لاف وبيان را از گزاف ودل را از زنگ خلاف پاك وصاف گردان . . . أما بعد بر ضمير منير بالغ نظران حقيقت منظر پوشيده ومستور نيست ] كما في فهرسها . ( 1065 : كليد بهشت ) فارسي في أصول الدين ، للفاضل الهندي ، المولى بهاء الدين محمد بن تاج الدين الحسن بن محمد الأصفهاني ، ( 1062 - حدود 1135 ) قاله صاحب " الروضات " من غير جزم بل قال كما بالبال ، ولا بعد في تأليف المتعاصرين كتابا في موضوع واحد مع التسمية باسم واحد ، لكن الموجود المطبوع أخيرا في 1355 للقاضي سعيد القمي ، المولود في 1049 جزما ، كما هو معلوم من عدم ملائمته لمذاق الفاضل الهندي ، مع أنه ليس في أصول الدين والعقايد الخمسة ، ومع أن صاحب " الروضات " صرح بأنه في أصول الدين . ( 1066 : كليد بهشت ) لنجات التبريزي ، الميرزا محمد حسين بن معين الاسلام وهو نظم حكاية يوذاسف وبلوهر بالفارسية ، نظمها في 1310 وقال في تاريخه :